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IBDP知识论（TOK）的国际情怀
来源：IBO 时间：2014-11-30 08:50:47

知识可以被视为人类共享的遗产，它受到丰富多彩的多种文化的塑造和影响。当今全球相互关联日益密切的时代给开展互动和增进相互理解提供了史无前例的机会，这些都源于对国际情怀的培养。

中国《易经》中的第11卦曾预期出现一个“地天泰”时代，那时个人与世界之间的沟通交流在总体上完全开放，人们善于接受新的思想观点。通过在批判和反思的氛围中开展探究，考察共享知识和个人知识，知识论（TOK）课程为这类全球范围的思想交流和有益行动提供一种理想的载体。

我们回朔我们的社会和文化起源，继承了土著知识体系的丰富传统。非洲是人类探险的发祥地，从那里发掘出智慧的宝藏。斯瓦希里语谚语“才智是财富”和“智慧比力量更强大”明确提倡人类要依靠聪明的思维来求取生存和繁荣昌盛。早期的非洲文化崇尚多样性，正是我们时代的模式。西非阿桑特人谚语“tenabea nyinaa nse ”提醒我们，所有寓所都是不尽相同的，斯瓦希里语“kila ndege huruka na mbawa zake”鼓励每一只鸟振动自己的翅膀飞翔。

负责任的行动保障了这种多样性。这也反映在澳大利亚土著居民的理念“梦幻时光”中，这种理念倡导严密的生态观点，包括在多种艺术形式中崇尚大自然的慷慨和悉心管理地球的资源。

古代亚洲文明给我们留下许多深刻的真知灼见，它们继续指导着我们的思考。中华文化是最早承认知识（识）及其力量的文化之一，对学问深为尊敬，在中国的教育体系中从来不乏充满智慧的圣贤人物。‘自知之明’被看作在日益扩展的社区中成为有效成员并开展有效行动的重要基础。印度人的“婆罗门”概念将个体认识者与大胆构思的“宇宙精神”联系起来，体现出人与宇宙的合一感。

中国的圣人孔子开创了一种包容和奖学的教育传统，与之相连的批判性思考是：“君子周而不比”。佛教继承了印度吠檀多的探究精神，大胆地将人类苦难和不满先与渴望物质和世俗欢娱相联系，再与思想观点、见解和信念相联系，并由一种更具活力和胸怀开阔的知识建构方法来取代。古希腊思想家引进了政治民主的观念，并奠定了现代科学与数学的重要基础，古希腊的剧作家则为观众呈现了复杂的角色和多重的观点。公元10－12世纪伊斯兰文明的黄金时代保持和丰富了这些传统中的深刻见解，文艺的复兴和艺术的繁荣继续激励我们对知识的追寻。

今天的学生和教师是这一宏伟征途的后来人。一如既往，我们前行的道路上既有机遇也有挑战。知识论（TOK）课堂提倡一种独特的学习合作关系，因为全球性争议往往与重大的知识问题有联系，这些知识问题能够为知识论（TOK）的探索提供有用的出发点......反过来，知识论（TOK）能够为理解这些重大问题做出有意义的贡献。国际文凭组织认为具有国际情怀的人要通过全球参与和积极奉献来应对21世纪的这些挑战。当我们努力成为文明进步和实现抱负的人类时，知识论（TOK）处于我们追寻和探索的核心位置。